Удовольствие

| Under: У

УДОВОЛЬСТВИЕ —чувство, переживание, сопровожда­ющее удовлетворение потребности или интереса. С функциональной точки зрения удовольствие знаменует различные по характеру и смыслу опыты преодоления недостатка, освобождения от давления (репрессии), личностно значимого самоосуществления и самоутверждения. Специальные исследо­вания позволили 3. Фрейду сделать вывод о положительной роли удовольствия, в особенности связанного с продолжением рода, в жизни организма и дали основание говорить о т. н. принципе удовольствия (Lustprinzip) как главного естественного регулятора психических процессов, душевной деятельности, а шире — инстинкта жизни. Основной целью «душевного аппарата», по Фрейду, является получение удоволь­ствия и избегание страдания. И филогенетически, и онтогенетически этот принцип является исходным. За удовольствием всегда стоит желание как проявление индивидуальной воли (потенициально своевольной) и неподотчетной целеустремлен­ности. В процессе социализации индивида его естественная установка на удовольствие (само)ограничивается: потребнос­ти адаптации индивида в окружающем мире и эффективного социального взаимодействия приводят к замещению принципа удовольствия «принципом реальности» (Realitatsprinzip), который, по Фрейду, в конечном счете также влечет к удовольствию, но отсроченному и уменьшенному, хотя и более надежному. По Фрейду, мотив общества в конечном счете явля­ется экономическим: общество х о. отвлекает людей от сексуальности и направляет их на труд. Напротив, согласно М. Фуко, общество (речь идет о европейском, западном обществе пос­ледних трех веков) не столько подавляет удовольствие, сколь­ко эформляет «дискурс» по поводу секса с целью обустраивания и упорядочения опыта удовольствия и соответственно «побуждая к дискурсам» укрепляет политическую власть. Принцип удовольствия проявляется в противостоянии обще­ственным установлениям и как таковой выступает в качестве Heкой основы личной независимости: в удовольствии инди­вид принадлежит самому себе, он освобожден от обязательств и в этом плане суверенен. Ориентация на удовольствие, поиск его противоположны обыденному поведению, основанному на благоразумии и стяжании пользы. Последовательность же в стремлении к удовольствию (установка на полу­чение исключительно удовольствия) оказывается реализуемой в уходе (бегстве) от ответственных отношений с другими людь­ми В мифологических представлениях о рае, легендах о золотом веке, различных социальных утопиях (и среди них в наибольшей степени в тех, которые разворачивались под лозунгом возврата к природе) воплотилась мечта человечества об обществе, которое, соединяя в себе свободу и необходи­мость, гарантирует тем жизнь в удовольствии. В этом же ключе построены социалистические и коммунистические утопии (напp., Ш. Фурье или К. Маркса).

Удовольствие само по себе может представлять для индивида ценность и определяющим образом влиять на мотивы его действий. Стремление к удовольствию конституировано в жела­нии; именно желание эротично: оно целеустремленно, оно сопровождается напряжением, требует усилия и воли для сво­его осуществления и тем самым свидетельствует о способно­сти к жизненной активности. Удовольствие значимо как реа­лизация устремленного к нему желания. Но именно в срав­нении с желанием удовольствие может казаться тщетным, поскольку доставляемый им покой может символизировать смерть, по крайней мере смерть желания; отсюда — «ужас быть удовлетворенным» (Ж. Батай).

На основе опыта желания и переживания удовольствия формируются система взглядов и образ жизни, объединяемые понятием «гедонизм» Как поведенческий императив принцип удовольствия предполагает стремление человека всегда поступать так, чтобы по возможности непосредственно удовлетворять свои потребности и испытывать как можно большее (по интенсивности и длительности) удовольствие Тем самым задается принципиальная грань, отделяющая обычную для каждого человека склонность к удовольствию от образа жизни и иерархии ценностей гедоника, которые целиком определяются стремлением к получению и переживанию удовольствия Назвав добро удовольствием, гедоник создатель но сообразует свои цели не с добром, а с удовольствием В за­конченном виде эти взгляды находят выражение в таких умонастроении и поведенческой ориентации, при которых достижение удовольствия рассматривается как достаточное основание любых действий

Переживание удовольствия сопряжено с проявлением индивидуальной воли и самореализацией, в т ч творческой Проблема соотношения удовольствия и творчества была поставлена и проанализирована Фрейдом на примере сублимации сексуальных влечений В этическом контексте близкие идеи развивал Н А- Бердяев, рассматривая творчество в радикальном противопоставлении похоти, как воплощение духовности и высшего удовольствия Анализ творчества (в широком смысле слова), в частности продуктивных и утонченных практик, показывает, что возвышенные удовольствия значимы не тем, что являются удовольствием, а тем, что возвышенны. Т о , как показывает теоретический и нормативный опыт ге­донистической этики и полемики вокруг нее, выработка критерия удовольствия на основе принципа удовольствия невозможна установление такого критерия означает ограничение принципа удовольствия и, как следствие, отказ от принципиальной приоритетности удовольствия Поэтому действительное ограничение принципа удовольствия шло по пути определения ценностных приоритетов напр , достойной жизни, прав или блага других людей, личного совершенства и т. д.